【疏】庐山下次明处中分文又二初诸师次天台初龙 师有三节初序正流通初品为序次方便品至挍量 偈为正宗後尽经名流通次从序至法师品言方便 等者明乘方便乘真实次从见塔品竟经为身方便 身真实三从方便至安乐行者为因门从涌出讫经 是果门今破云乘岂无身身岂无乘因岂无果果岂 无因耶又导法师云二十八品分为二文初一品明 如来起化由序馀二十七品辩其正化序品陈其始 由正化明其利益讫至经末皆有益故此师阙流通将流通益为 正不可稠禅师分三段有二意一者别约会三皈一为 三初品名序分从方便品至分别功德品挍量偈已 来为正宗次从阿逸多若有闻佛寿命长远下为流 通分二者通就当时闻说悟解为三分第一序品为 序分第二尔时世尊至普贤品云三千大千等具普 贤道为经正宗正明当时说法晓悟时機第三从佛 说是经时讫经为流通分也此师由〔京〕南嶽云云关中云此经所 明凡有三段一始于序品迄安乐行明三因为一因 次从涌出迄嘱累辨三果为一果从药王下讫经明 约三人为一人因果偏云破如前吉藏亦分三段初品名序 从方便讫分别功德半品挍量偈来凡有十六品半 名正说从偈後尽经名流通就三段各开两章初序 二者一证信二发起正说二者从方便至法师明乘 方便乘真实次从见宝塔至挍量偈末明身方便身 真实所以开此二者乘是所乘之法身是能乘人具 此二门乘義乃足流通二者始从挍量偈至神力品 偈为赞歎流通次从嘱累竟劝发明付嘱累流通此 与光宅二十四段離合为异光宅二序各五二正各 四者嘉祥云前後两段各开四别初文四者一从方 便品尽偈是略开三显一动执生疑二从尔时大众 竟身子三请第二段动执生疑由疑致请三从尔时 世尊讫授学无学人记品七品半经是廣开三显一 断疑生信段四法师一品是流通段次後经文四段 者一从宝塔至安乐行品明法身果是序段二从涌 出讫寿量明寿量果廣开近显远段三从分别品初 至八世界发心是授记段四从佛说是诸菩萨得大 法利时七瑞是领解段光宅二正各四与此相应但 将迹门四品流通为本门序故不可也庐山印作四 段分文一序品为序二从方便讫安乐行明开权显 实辩三一不二三从涌出讫功德挍量偈来明开近 显远辩长短不二四从偈後竟经为流通今疏云有 人作四段是也问云何作三段说耶答有六義一圣 人说法必有诠序深理化凡须惊耳目率尔而说不 起敬心故在经初宜须置序既静心信仰宜闻正宗 授法次明正说群生无边慈悲不止欲传末代故有 流通二者大智论云诸佛有三时利益一为菩萨时 过去利益二成佛时现在益物三灭度後未来益物 今序正现在益物流通未来益物三者序说发其信 心正说生其智慧故佛法大海信为能入智为能度 此二则能自行次令流通即是化他四者先闻如来 正说入流凡有二种一者燃灯二者传灯燃灯即是 序正传灯即流通五者三世诸佛凡有二种一受前 佛付嘱二者付嘱後佛序正即受前佛付嘱流通即 付後佛即是绍隆三宝能使不绝六者经唯三分一 者前方便是序说二者经体所谓正说三者经用明 流通说问序中入定放光雨花动地是说之由渐何 名为经答论云泥洹真法宝入有多门经陈受悟不 同佛事非一或音声或默然或光明或香饭皆能入 道即六尘俱得为经也。